第七百一十七章:盛世初显(三)
霍四这番说辞,大伙也信了。这就是此时汉人对自己文化的自信,几千年的积淀,泱泱大国,又岂是蕃外夷蛮一朝一夕能学会的慢说偷师学不会,就是手把手教,都还要藏上两手,免得到时候论起祖宗来,有人厚颜无耻,硬把学来的东西说成是自己祖宗的。
见众人没有了疑问,霍四继续说了下去:但见圣上身着乌金龙袍,遥指江山,挥斥方遒,豪情万丈,环顾千余禁军曰:我堂堂华夏,能人辈出,今日让使臣看看,我汉家儿郎雄风
好
听得激动处,又是一阵叫好声。霍四好不得意,继续说道:那千余禁军,齐声呐喊,倒把那辽国使臣吓着了。真个是鼓声喧天,好不热闹。千余禁军或为九宫八卦,或为一字长蛇,或为天地三才,阵法圆转如意,人舞如龙,好不犀利。如此强阵,直让那辽国高丽天竺使臣面面相觑,不敢做声。须臾,阵法操练完毕,演练射箭。圣上欲让辽国使臣伴射,却闻其为辽国进士,不能挽强弓,骑烈马,戏言道:贵国常言我汉家儿郎,多为手无缚鸡之力,今日但见贵国使臣,却如我大顺文人一般,实在捉摸不透啊
哈哈哈哈
众酒客笑了,又是一通开怀畅饮。饮得多了,酒自然卖得好,掌柜的喜逐颜开,也停下手中活计,听起说书来。
此话一出,莫说那辽国使臣面红耳赤,便是在场文官,也闹了大红脸。孔夫子都有圣言,君子六艺,礼乐射御书数。当今文人,不习射御数,又算得了什么文人
这话有点刺耳了,在场的有很大一部分是文人,已经皱起了眉头,幸亏身旁有人劝阻,才没有起来闹事。读过大顺民报的文人都明白,当今圣上确实是在激发百姓的血性武勇,而且堂而皇之地用上孔老夫子的话,证明真正的儒学,应当是文武双全的。甚至有人揣摩上意,要求在科举里面加考一科射箭。当今圣上自然不会这么傻,要知道射箭可是贵族运动,一张弓,值钱一贯,哪里是贫寒学子能付得起的
于是这些官员又退而求其次,认为可以加考一科兵法。当今圣上还是以纸上谈兵之鉴,拒绝了这个提议。而且明确地指出,文是文,武是武,文官习武,乃是强身健体;武官习武,乃是保家卫国,上阵厮杀,不能概而论之。但文官须习武,汉人绝非手无缚鸡之力;武官须习文,不熟兵法不得领兵。
这基调一定下,长安城中便有不少文人,学着前朝的文人,哪怕郁郁不得志也好,也要配上一把长剑,装出一副游侠天下的慈悲心肠。一时间长剑在长安是洛阳纸贵,许多公子哥也附庸风雅起来,千金求好剑。更有甚者,竟搜罗兵书,欲成一代兵法大家。
上有所好,下必投之。长安城里的游侠风盛行,也影响了周边城市。甚至偏远之地,听闻长安开始流行佩剑习武,很多读书人也开始聘请武师,教授武艺。毕竟人家学了,你没学,岂不是在科举上落后人家一截哪怕科举不考,万一哪天用得上呢,朝廷征辟这类人才呢,岂不是落于人后,白白浪费了一个平步青云的机会
读书人都是精明的,没有好处的事情绝不做。你也可以理解为这是功利,可人家投其所好,说明人家在琢磨。善于琢磨的人,总归是有点收获的。
见楼上楼下都有议论声,霍四才不管这么多,继续说道:那使臣说了:陛下,我刘六符虽为辽国翰林学士,可本是汉人,陛下此言,非是诋毁天下汉人乎圣上龙颜微怒,戏谑道:这更是数典忘祖了,身为汉人,怎能入辽国为臣那使臣欲与圣上争辩:太祖时,我家本为幽州汉人,被强掳至契丹,岂非大顺之过乎圣上好胸怀,直言道:若你归附大顺,认祖归宗,朕可以一样赐你翰林直学士。那使臣不言语了,估摸心中是想在辽国是翰林学士,回大顺也还是翰林直学士,何必呢
哈哈哈,那贼子认贼作父,怪得了谁
就是就是,辽国翰林学士,岂能和我大顺翰林直学士相提并论
气氛活跃了起来,人人都在骂这个数典忘祖的辽国使臣。其实他们也大多明白,辽国中汉人的比例是很高的,他们这么调侃,不过是想证明自己过得好,就拿辽国汉人来对比罢了。这是人的劣根性,没有好坏可言。
辽国里的汉人确实很悲惨,被当成货物一样甩来甩去,没有尊严,没有自由可言。大部分都是贵族的奴隶,稍有不如意,就可能身首异处。能在辽国里做官的汉人,肯定是以前的士绅地主,有一定文化根底的。被辽国掳去后,也是区别对待。
霍四又拍了一下抚尺,示意安静之后,才继续说道:圣上此言一出,文武百官偷笑。辽国处处模仿中原,又以中国自居,岂非夜郎自大我中国乃礼仪之邦,岂是那辽国能比圣上不追究那辽国使臣失言之罪,已然是圣恩隆厚。少顷,南御苑内禁军又有变化,一队弩兵出列,两百步开外,手持神臂弩。登时便是箭如雨下,矢似蝗飞,没入箭靶三寸有余。其神臂弩之威,犀利如斯。那辽国时辰不服,又出三人,与之比强弓。其开两石弓,可射百余步。我大顺士卒,亦开两石弓,却能没入百二十步外,虽不中靶,却也胜了一筹
这话就有点往禁军脸上贴金了,大顺的两石弓是强,能比辽国马弓射的更远些。但射得远射不中也无济于事啊,所以在射箭一事上,肯定是辽国占优的。陆承启也没有不承认,而是当场说道:辽国弓马立国,确实在弓马一道上,略胜大顺。只是战场上,并非只靠弓马。
言下之意便是你不要惹我,我现在可是不怕你了。确实,有洪祥式步枪子母炮在手的陆承启,又岂会惧怕辽国
霍四感慨道:我堂堂华夏,善射之人何其多契丹人自小习弓马,强些又能何妨未完待续。
见众人没有了疑问,霍四继续说了下去:但见圣上身着乌金龙袍,遥指江山,挥斥方遒,豪情万丈,环顾千余禁军曰:我堂堂华夏,能人辈出,今日让使臣看看,我汉家儿郎雄风
好
听得激动处,又是一阵叫好声。霍四好不得意,继续说道:那千余禁军,齐声呐喊,倒把那辽国使臣吓着了。真个是鼓声喧天,好不热闹。千余禁军或为九宫八卦,或为一字长蛇,或为天地三才,阵法圆转如意,人舞如龙,好不犀利。如此强阵,直让那辽国高丽天竺使臣面面相觑,不敢做声。须臾,阵法操练完毕,演练射箭。圣上欲让辽国使臣伴射,却闻其为辽国进士,不能挽强弓,骑烈马,戏言道:贵国常言我汉家儿郎,多为手无缚鸡之力,今日但见贵国使臣,却如我大顺文人一般,实在捉摸不透啊
哈哈哈哈
众酒客笑了,又是一通开怀畅饮。饮得多了,酒自然卖得好,掌柜的喜逐颜开,也停下手中活计,听起说书来。
此话一出,莫说那辽国使臣面红耳赤,便是在场文官,也闹了大红脸。孔夫子都有圣言,君子六艺,礼乐射御书数。当今文人,不习射御数,又算得了什么文人
这话有点刺耳了,在场的有很大一部分是文人,已经皱起了眉头,幸亏身旁有人劝阻,才没有起来闹事。读过大顺民报的文人都明白,当今圣上确实是在激发百姓的血性武勇,而且堂而皇之地用上孔老夫子的话,证明真正的儒学,应当是文武双全的。甚至有人揣摩上意,要求在科举里面加考一科射箭。当今圣上自然不会这么傻,要知道射箭可是贵族运动,一张弓,值钱一贯,哪里是贫寒学子能付得起的
于是这些官员又退而求其次,认为可以加考一科兵法。当今圣上还是以纸上谈兵之鉴,拒绝了这个提议。而且明确地指出,文是文,武是武,文官习武,乃是强身健体;武官习武,乃是保家卫国,上阵厮杀,不能概而论之。但文官须习武,汉人绝非手无缚鸡之力;武官须习文,不熟兵法不得领兵。
这基调一定下,长安城中便有不少文人,学着前朝的文人,哪怕郁郁不得志也好,也要配上一把长剑,装出一副游侠天下的慈悲心肠。一时间长剑在长安是洛阳纸贵,许多公子哥也附庸风雅起来,千金求好剑。更有甚者,竟搜罗兵书,欲成一代兵法大家。
上有所好,下必投之。长安城里的游侠风盛行,也影响了周边城市。甚至偏远之地,听闻长安开始流行佩剑习武,很多读书人也开始聘请武师,教授武艺。毕竟人家学了,你没学,岂不是在科举上落后人家一截哪怕科举不考,万一哪天用得上呢,朝廷征辟这类人才呢,岂不是落于人后,白白浪费了一个平步青云的机会
读书人都是精明的,没有好处的事情绝不做。你也可以理解为这是功利,可人家投其所好,说明人家在琢磨。善于琢磨的人,总归是有点收获的。
见楼上楼下都有议论声,霍四才不管这么多,继续说道:那使臣说了:陛下,我刘六符虽为辽国翰林学士,可本是汉人,陛下此言,非是诋毁天下汉人乎圣上龙颜微怒,戏谑道:这更是数典忘祖了,身为汉人,怎能入辽国为臣那使臣欲与圣上争辩:太祖时,我家本为幽州汉人,被强掳至契丹,岂非大顺之过乎圣上好胸怀,直言道:若你归附大顺,认祖归宗,朕可以一样赐你翰林直学士。那使臣不言语了,估摸心中是想在辽国是翰林学士,回大顺也还是翰林直学士,何必呢
哈哈哈,那贼子认贼作父,怪得了谁
就是就是,辽国翰林学士,岂能和我大顺翰林直学士相提并论
气氛活跃了起来,人人都在骂这个数典忘祖的辽国使臣。其实他们也大多明白,辽国中汉人的比例是很高的,他们这么调侃,不过是想证明自己过得好,就拿辽国汉人来对比罢了。这是人的劣根性,没有好坏可言。
辽国里的汉人确实很悲惨,被当成货物一样甩来甩去,没有尊严,没有自由可言。大部分都是贵族的奴隶,稍有不如意,就可能身首异处。能在辽国里做官的汉人,肯定是以前的士绅地主,有一定文化根底的。被辽国掳去后,也是区别对待。
霍四又拍了一下抚尺,示意安静之后,才继续说道:圣上此言一出,文武百官偷笑。辽国处处模仿中原,又以中国自居,岂非夜郎自大我中国乃礼仪之邦,岂是那辽国能比圣上不追究那辽国使臣失言之罪,已然是圣恩隆厚。少顷,南御苑内禁军又有变化,一队弩兵出列,两百步开外,手持神臂弩。登时便是箭如雨下,矢似蝗飞,没入箭靶三寸有余。其神臂弩之威,犀利如斯。那辽国时辰不服,又出三人,与之比强弓。其开两石弓,可射百余步。我大顺士卒,亦开两石弓,却能没入百二十步外,虽不中靶,却也胜了一筹
这话就有点往禁军脸上贴金了,大顺的两石弓是强,能比辽国马弓射的更远些。但射得远射不中也无济于事啊,所以在射箭一事上,肯定是辽国占优的。陆承启也没有不承认,而是当场说道:辽国弓马立国,确实在弓马一道上,略胜大顺。只是战场上,并非只靠弓马。
言下之意便是你不要惹我,我现在可是不怕你了。确实,有洪祥式步枪子母炮在手的陆承启,又岂会惧怕辽国
霍四感慨道:我堂堂华夏,善射之人何其多契丹人自小习弓马,强些又能何妨未完待续。